离***中的千古名句赏析

1、离***中的千古名句都有哪些

(1)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！擥木根以结兮；贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。

(2)、翻译：指着苍天为我作证(对天***)，(我所有的行为忧虑等)都是因为大王你的缘故啊。(意即为楚王尽忠的缘故)(“灵修”指代楚王)

(3)、我朝朝暮暮饮的是木兰上坠落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以饮露餐菊，食用高洁，比喻自己修身洁行，滑白无瑕。他的作品想象丰富，文辞绚丽，井运用了大量神话传说和奇妙的比喻，开了我国古代积极浪漫主义的先河。

(4)、诗人从女主人公眼中，勾勒了长天秋日下的一派清丽景象：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这两句曾被胡应麟赞为“形容秋景如画”，并与宋玉《九辩》首四句一起，推之为“千古言秋之祖”(《诗薮》)。它将迎神女巫不见神灵的惆怅、落寞之情，融于八百里洞庭的波风落叶声中，愈发显得凄清和悲凉。

(5)、《离***》是一首充满激情的***抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在***外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

(6)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

(7)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

(8)、(屈原《离***》) (解读)我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

(9)、旨在通过这篇长诗，向楚怀王表明心迹，阐述自己忧国、忧君、忧民之赤子之情，希望能够影响并感化楚怀王，从而实现自己的美政理想。离***名句赏析：《离***》的语言是相当美的《离***》的语言是相当美的。

(10)、范读，强调的是对课文的可感性，是让学生在范读的气氛中进入阅读的情境，做好对话的准备。它不仅是一种示范性的朗读表现，更是一种情感的渗透和熏陶。其间对课文所读出的语气、语调和语感，是教师最质朴、最直接、最生动的表现形式。叶圣陶先生说过，“读者胸有境，入境始与亲。”范读，就是“情动于中而形于言”的一种再现，是阅读文学作品进入阅读情境的重要方式。如果要让学生对古诗文产生阅读向往，消除他们的阅读畏惧心理，就需要教师在范读中读之以情，感之以声，在学生的心里面激起情感的波澜，涌动阅读的热情。

(11)、文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要不以物喜，不以己悲，试图以自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的济世情怀和乐观精神感染老友。千古名句大全安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》百尺竿头，更进一步。(《宋释道原》)避其锐气，击其惰归。(《孙子》)不到长城非好汉。《清平乐六盘山》不管风吹浪打，胜似闲庭信步。《水调歌头.游泳》不愧于天，不畏于人。(《诗经》)不入虎穴，焉得虎子。(《后汉书》)朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》从善如登，从***如崩。(《国语》)大道如青天，我独不得出。《行路难》其二大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)敌军围困万千重，我自岿然不动。《西江月井冈山》读书百遍，其义自见。(《三国志》)读万卷书，行万里路。(《画旨》)风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经国风郑风风雨》浮云游子意，落日故人情。《送友人》高山仰止，景行行止。(《诗经》)高山仰止,景行行止。《诗经》工欲善其事,必先利其器。孔子观众器者为良匠,观众病者为良医。宋叶适光阴似箭,日月如梭。明《增广贤文》滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。《三国演义》行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》红雨随心翻作浪，青山着意化为桥《七律二首送瘟神》花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》兼听则明，倔信则暗。(《汉王符》)涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经.小雅.白驹》今夕何夕，见此良人。《诗经唐风绸缪》精诚所至，金石为开。(《后汉书》)精骛八极，心游万仞。(《文赋》)静以修身，俭以养德。(《诚子书》)举头望明月，低头思故乡。《静夜思》君自故乡来，应知故乡事。《杂诗君自故乡来》劳于读书，逸于作文。(元程端礼)牢***太盛防肠断，风物长宜放眼量《七律和柳亚子先生》路遥知马力，日久见人心。(《元曲选》)梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》明月出天山，苍茫云海间。《关山月》木秀于林，风必摧之。(《运命论》)宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)皮之不存，毛将焉附。(《左传》)恰同学少年，风华正茂。《沁园春长沙》前事不忘，后事之师。(《战国策》)青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》人无远虑，必有近忧。(古语)仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。《清平乐蒋桂战争》山不厌高，海不厌深。(曹操)山积而高，泽积而长。(刘禹锡)少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)生于忧患，死于安乐。(《孟子》)失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老《诗经邶风击鼓》所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风》它山之石,可以攻玉《诗经小雅鹤鸣》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经国风周南桃夭》天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》投我以桃，报之以李《大雅抑》投之以桃，报之以李。(《诗经》)万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头游泳》为有牺牲多壮志，敢教日月换新天《七律到韶山》为者常成，行者常至。(《晏子春秋》)我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九《蝶恋花答李淑一》相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。　《诗经.国风.邶风.柏舟》言者无罪，闻者足戒《诗经周南关雎序》仰之弥高，钻之弥坚。(《论语》)一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗《浣溪沙和柳亚子先生》宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。《七律人民解放军占领南京》嘤其鸣矣，求其友声诗经.小雅.伐木呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》有则改之，无则加勉。(《宋朱熹》)欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》只要功夫深，铁杵磨成针。(古语)知人者智，自知者明。(老子)知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！《诗经国风王风黍离》秩秩斯干，幽幽南山《诗经.小雅.斯干》周公吐哺，天下归心。(曹操)千古名句摘抄离人愁伤分彆。碎碎念深深思。凋谢落吟空悲。续繁华又何处。

(12)、他想刷新***，挽救楚国的危亡：“惟d人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”并且还愿意奋身而起，作楚王的先驱：“乘骐骥以驰骋兮，来，吾道夫先路！”他的目的不止在于挽救楚国的危亡，还想让楚国强大起来，从而实现***的统一。

(13)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》)　　

(14)、明己遭忧作辞也。”这是汉代人从文字本义所得出的解释。

(15)、卖弄。而是在必要的时辰把纔干或技艺发挥出来。

(16)、謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿作彭咸之遗则。

(17)、我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

(18)、元代戏曲家王实甫的《西厢记》里有一首《正宫·端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”写于张生即将远去考取功名，与崔莺莺长亭告别之际。词里碧云连天、黄菊满地的凄清秋色，正是有情人将要各奔东西的伤感情绪的写照，也是女主人公青春短暂的残酷现实的暗示。这里的菊花虽不是主角，但在渲染气氛方面，发挥了独一无二的作用。

(19)、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

(20)、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌大司命》)

2、离***中著名诗句

(1)、出处：屈原《离***》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

(2)、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

(3)、当长安沦陷，一家人逃难到了羌村的时候，与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”，已不胜其辛酸。如今自己身陷乱军之中，妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，那“忆”就不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。这个“忆”字，是含意深广，耐人寻思的。

(4)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

(5)、经此失败，柳永无法逆转，也只能安慰自己：忍把浮名，换了浅斟低唱！

(6)、(背景)《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。

(7)、菊花与隐逸精神相关联，大概始于东晋诗人陶渊明。陶渊明“不为五斗米折腰”，宁可饿肚子，也要辞官归田隐居，素来为文人所称道。而他最爱的花，正是菊花，不仅写下“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古名句，还留下“白衣送酒”这样的风雅典故。在这个典故里，江州刺史王弘派人给穷得喝不上酒的陶渊明送佳酿，白衣使者翩然而至，赏心悦目的画面背景里，一丛丛灿若朝阳的菊花是亮点。由此，陶渊明成为“菊”与“酒”的代言人，而菊花所象征的“隐逸精神”在尘世也有了可见可触的实体。

(8)、此句出自屈原的《楚辞·九歌·少司命》，翻译为：再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

(9)、颈联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾***云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆念愈深，这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。

(10)、既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！译文：

(11)、接下来，我们再顺便欣赏一下杜甫的这首《月夜》。天宝十五载(756年)春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水(今陕西白水县)的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武(今宁夏灵武县)即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。

(12)、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离***》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。

(13)、审美教学的实质是让人走向自由，实现眼界的解放、情感的解放和心灵的解放。既然文本带给我们的不是纯粹的语言符号，而是作者思想、热情和灵魂的精神世界，那么，语文教师就要和学生一起去鉴赏和品读，去消除读者与作品之间的距离，去消解作品博大精深的文化内涵，去促进每一个生命个体的健康发育和美好成长。

(14)、屈原《离***》这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死(或多死)还是不后悔。原诗中，诗人用这句誓言表示自己追求光明理想和坚持高尚品德的决心永不动摇。可供引用表明自己坚持某种信仰，至死不悔的决心，也可用于形容有些人意志坚决，生死不移。

(15)、保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。

(16)、其实，自陶渊明以后，菊的个性也是丰富多彩的，不止于“隐逸”一义。唐代黄巢科举考试落第后，写下《不第后赋菊》一诗：“待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这里的菊花不再是飘然出尘的隐士，而自有一股草莽英雄气。

(17)、***不迁，岂不可喜兮。苏世***，横而不流兮。——《九章·橘颂》

(18)、主要作品有《离***》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是***浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风***”，对后世诗歌产生了深远影响。

(19)、即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以抑止的吗？范仲淹的千古名句赏析范仲淹的千古佳句范仲淹的千古佳句

(20)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》)　　

3、离***中的名句是什么千古传诵

(1)、《离***》还表现了诗人坚持理想、憎***黑暗、嫉***如仇的的精神。诗人的理想在楚国腐朽统治集团的阻力下不能实现，他愤怒地斥责了楚国统治集团；还这样描述了他自己的情操和耿介之志：忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

(2)、三四两句“情人怨遥夜，竟夕起相思”，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。

(3)、《涉江》是屈原在顷襄王时遭谗逐放江南时所作，这是一篇屈原的南行记，也是《九章》中最精美的篇章。

(4)、语文教学，就是一种对话的过程，是互为主体的师生精神的共同遭遇。师生在共同面对文本的解读对话之中，必然对文本所蕴含的意义进行广泛而深入的探讨，也许这些探讨预先没有相应的提示和结论，但只需要敞开思维的胸怀，在碰撞交汇之中才能理解和接纳。可见，对话不仅是师生之间互通有无的一种交流方式，而且是真正获得文本意义的开放而灵活的动态过程。

(5)、《离***》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。

(6)、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。(《九章怀沙》)

(7)、翻译：诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被***臣诽谤，能不产生怨恨吗？

(8)、一个好的读者，既要深刻领会作品所传达的深情厚意，又要展开丰富的想象去感悟作品的艺术魅力。欣赏语言艺术，一要做到“入乎其内”，二要做到“出乎其外”。只有调动全身的感觉器官、认知积淀和生活情感，深入到文本的语言之中，陶醉于文本的语境之中，才能发现语言艺术的美感，感受语言艺术的风格。动情而入迷，清醒而享受，这是一个好的读者、好的欣赏者的具体表现。

(9)、(译文)古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

(10)、这天涯共对的一轮明月竟是这样***人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾***了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润***，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。

(11)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

(12)、但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

(13)、这是一首浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人的崇高理想和火热的感情，迸发出了异常灿烂的光采。《离***》的命名，司马迁解释为“犹离忧也”，汉代班固在《离***赞序》里也说：“离，犹遭也；***，忧也。

(14)、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

(15)、朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》)　　

(16)、这些都说明《离***》是一篇浪漫主义的抒情的代表作，我们在品读时，应特别把握的诗中它的“情”，它是诗人内心世界活动的起伏，也是展开全片诗歌的基础，“情”是由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。综观《离***》通篇，不但文辞流畅，而且充分地体现出屈原的机智和策略。

(17)、这首诗借看月而抒离情，但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间，表现出时代的特征，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，而希望则寄托于不知“何时”的未来。

(18)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞·涉江》

(19)、正是从陶渊明开始，后世的诗人再写菊花，便都各有深意，各有寄托。唐代元稹著名的《菊花》诗，继承的就是陶渊明的精神内核：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”赞的即是菊的不凡之姿。元稹人生中后期，为了争权夺利，依附宦官，打击异己，算不上是道德操守圆满的君子，然而，在青年时期，他还是满怀儒家拯时济世的高尚情怀的。这首《菊花》诗大概作于他四岁时，在这首诗里，他借由抒发对菊花的偏爱，来表达自己清高纯洁的志向怀抱，想来对于陶渊明的倾慕应该是真诚的，对于君子之德的向往也怀有年轻的热忱。

(20)、端午节最初是百越之地的祭祀节日，在春秋之前已有以龙舟竞渡形式敬龙神的习俗。因战国时期的楚国诗人屈原在端午日抱石跳汨罗江自尽忠君爱国，后亦将端午作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

4、离***中经典名句

(1)、这次我分开你，是风，是雨，是夜晚；你笑瞭笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头瞭。-郑愁予《赋彆》-

(2)、国亡身殒今何有，只留离***在世间。——出自宋代张耒的《和端午》

(3)、人生，快乐的时候少，痛苦的时候多，我们要学会接受不平，或许，在某一次失败后，你可以开启另一个扇门，如仕途失意的柳永成了宋词婉约派的代表词人。

(4)、正如俄国作者列夫·托尔斯泰的一句名言：没人对你说“不”的时候，你是长不大的。

(5)、登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中；吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心；哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？

(6)、如诗人写他的理想不能实现而又无人能了解他，在无可奈何的情绪下，幻想驾着鸾凰、凤鸟、乘风飞上天空，寻天帝去倾诉：朝发轫于梧兮，夕余至乎县圃，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

(7)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

(8)、旭日初升，晓雾渐散，四周悄然既无人声。渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。

(9)、《离***(节选)》虽只是两个章节，但已初步揭示出诗人的***理想和人生追求。诗歌从第一句“帝高阳之苗裔兮”开始，用显赫的笔墨来表示自己是楚室的后裔，具有高贵的身世，继而又叙述自己降生于祥瑞时辰，被赐予美好的名字，强调自己非凡而卓越的禀赋，从而表明自己对楚国兴亡义不容辞的责任。接着，诗人以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”等诗句来表明自己高洁的品质，进一步叙述自己及时“内美”“修能”迫切希望献身君王的心志。诗人的自我形象呈现出一种强烈的自我觉醒和人格追求，这种坚持真理至死不悔的高尚情操，是需要在对话中逐层展开和深刻体味的内容。

(10)、屈原“崇仰真理，当仁不让”的“真理”是指什么内容？

(11)、世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》)　　

(12)、此句出自屈原的《离***》，这句话可翻译为：“我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！”可见屈原他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

(13)、《离***》是***战国时期诗人屈原创作的诗篇，是***古代最长的抒情诗。下面是我整理的《离***》原文及注释赏析，欢迎大家分享。

(14)、那些女子嫉妒我的美貌啊，造谣中伤说我生性好淫。这两句运用了象征的手法，揭露和谴责当时楚国一帮当权的小人，因嫉妒楚王对诗人的信任，所以用造谣诽谤的手段，来挑拨离间楚王与诗人的关系，达到排挤、打击诗人的目的。今天可用来比喻或形容有些人因在某些方面表现突出，招致坏人的造谣诽谤，***意中伤。不过，用时必须严格掌握界限，注意把坏人有意谗毁诬蔑、栽赃陷害与有时由于人们暂时不明真相，因而说些闲言碎语的情况区别开来。

(15)、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波，该是多么地疲劳啊！本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊！

(16)、统一***，这是当时人民的愿望，也是有远见的人物的共同理想。屈原在《离***》里，时常提到尧、舜、禹、汤、周文王等，就是想让楚怀王以他们为榜样。

(17)、有没有人不仅才学过人，同时官运亨通呢？张九龄就是如此。张九龄，字子寿，韶州曲江人，因此又被称为“张曲江”，开元年间著名宰相，***才能卓绝，人品也无可挑剔，唐玄宗对他高度称赞：“中书令张九龄，维岳降神，济川作相，开元之际，寅亮成功。谠言定其社稷，先觉合于蓍策，永怀贤弼，可谓大臣。”唐代宰相多如牛毛，青史留名者并不多，张九龄是其中一位。

(18)、要培养学生的审美能力，就要抓住静止的零散的文字转化为鲜明的感性的形象，以丰富的想象来进行审美感知。这是一种愉悦身心的过程，是语文教学的一种审美创造。在阅读《离***(节选)》时，我让学生一边阅读一边思考“你读到了怎样的语言特色”，在讨论中寻找思想的外衣，去品读语言的风格。学生在分析表述的时候，比较准确地抓住了比喻手法、句式变化和浪漫风格等方面进行分析，尤其能够从诗歌的语言中去体会其深刻性和艺术性，使得教学的过程较为成功地完成了教学的任务。

(19)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。(《九歌东君》)

(20)、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归？

5、离***这首诗的千古名句

(1)、这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的***，实行清明的***。

(2)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

(3)、年光不再，老已将至，我所担心的是美名尚未树立。表现了诗人对人生迟暮、修名未立的感慨。现在仍可用于表现老大无成的感叹。

(4)、今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟***，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。

(5)、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (九歌)

(6)、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

(7)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)　　

(8)、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

(9)、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

(10)、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

(11)、莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。